Моя Вера, Ганди

Это книга размышлений о религии и нравственности. Ганди делится с нами своими озарениями и результатами жизненного опыта, направленного на поиск и постижение Истины. Ганди, будучи глубоко религиозным человеком, старался привнести религию и нравственность во все сферы человеческой жизни: социальную, экономическую, политическую. Это книга об Индии и индуизме, о религии, носящей характер безусловного принятия, любви и сострадания, религии или Веры в Истину и нравственность.

Открыть Оглавление в pdf

Несколько фрагментов из книги:

Определение религии

Под религией я понимаю не формальную или общепринятую религию, а ту религию, которая составляет основу всех вероисповеданий, которая ставит нас лицом к лицу с Творцом.
Религия должна пронизывать каждое наше действие. Религия здесь не подразумевает сектантства. Под ней понимается вера в упорядоченное нравственное устройство вселенной. Из-за того что оно невидимо, оно не становится менее реальным. Такая религия не ограничена рамками индуизма, ислама, христианства и т. д. Она не вытесняет их. Она гармонизирует их и придаёт им реальность.

Позвольте объяснить, что я понимаю под религией. Речь не о религии индусов, которую я, конечно, почитаю более всех остальных религий, а о религии, которая выходит за пределы индуизма, которая изменяет саму природу человека, которая порождает неразрывную связь человека с истиной внутри него и которая всегда очищает. Это постоянный элемент человеческой природы, и никакая цена не будет чрезмерной за достижение полного его воплощения. Именно из-за него душа пребывает в нетерпеливом беспокойстве, пока она не отыщет себя, не познает своего Создателя и не примет истинную связь между собой и Создателем.

Ни один человек не способен прожить без религии. Некоторые люди настолько влюблены в своё здравомыслие, что заявляют, что не имеют ничего общего с религией. Такие люди подобны человеку, утверждающему, что он дышит, но у него нет носа. Разумом, инстинктивно или интуитивно человек признаёт, что между ним и божественным существует некая связь. Даже самый закоренелый агностик или атеист сознаёт необходимость нравственного закона и связывает что-то хорошее с соблюдением этого закона, а что-то плохое – с его нарушением.

Центральное значение нравственности

Я отрицаю любую религиозную доктрину, которая не обращается к разуму и противоречит нравственности. Я допускаю не обоснованные здравым смыслом религиозные чувства, когда они не безнравственны.

Как только мы теряем нравственную основу, мы перестаём быть религиозными. Не существует такого явления, как религия, выходящая за границы нравственности. Человек, к примеру, не может быть лживым, жестоким и невоздержанным и при этом утверждать, что Господь на его стороне.  Религия, которая не уделяет внимания практическим вопросам и не помогает их разрешать, религией не является.

Любая деятельность человека религиозного должна исходить из его религии, поскольку религия означает быть связанным с Богом, а это значит, что Господь управляет каждым вашим вдохом.

Все религии ведут к Богу

Моё индуистское чутьё подсказывает, что все религии в большей или меньшей степени истинны. Они все произошли от одного и того же Бога, но все несовершенны, потому что пришли к нам посредством несовершенных людей.

Религии – это разные дороги, сходящиеся в одной точке. Что с того, что мы выбираем разные пути, раз в итоге мы достигнем одной и той же цели? На самом деле, религий существует столько же, сколько людей на свете. Теоретически, поскольку Бог один, то религия тоже может быть только одна. Но на практике мне не встречалось двух человек, у которых бы полностью совпадали представления о Боге. Следовательно, можно предположить, что всегда будут существовать различные религии, соответствующие различному складу характера и климатическим условиям.

Я не разделяю веру в то, что на земле может быть или будет единая религия. Поэтому я стремлюсь найти общий фактор и пробудить взаимную терпимость. Я не люблю слово «терпимость», но более подходящего cлова придумать не в состоянии. Терпимость может предполагать беспричинное признание неполноценности других религий в сравнении с собственной, тогда как ахимса учит нас проявлять к религиозным верованиям других такое же уважение, как и к собственной вере, признавая тем самым несовершенство последней. Искатель Истины, который следует закону Любви, с готовностью признаёт этот факт. Достигнув полного видения Истины, мы перестанем быть простыми искателями и станем едины с Богом, поскольку Истина и есть Бог.